當今世界各國普遍感受到全人類正共同面臨著一場新的人口資源危機。無錫不銹鋼如果沒有新技術的革命性突破或者全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類將陷入一場空前的危機之中。正是出于這種考慮，世界各國特別是發(fā)達國家普遍強調(diào)環(huán)境與人權(quán)在發(fā)展中的意義。在某種意義上說，傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論是以生態(tài)與經(jīng)濟相脫離為特征的。他把自然界視為一個不變因素，知識就經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)資料上與再生產(chǎn)的經(jīng)濟現(xiàn)象與過程來研究和揭示經(jīng)濟運動和發(fā)展的規(guī)律性，而沒有將生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會系統(tǒng)作為一個有機整體的基礎上來闡釋和揭示經(jīng)濟運行和發(fā)展的客觀規(guī)律。正如我國學者指出的，傳統(tǒng)經(jīng)濟學經(jīng)濟發(fā)展理論的根本缺陷在于：它完全忽視了現(xiàn)代經(jīng)濟社會健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的前提條件是要維持自然生態(tài)財富（生態(tài)資本存量）的非減性，完全否定了自然資源和自然環(huán)境的承載力即生態(tài)環(huán)境支持力的有限性，完全違背了經(jīng)濟不斷增長、物質(zhì)財富增加要以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)為基礎的這個鐵的法則。理論和實踐都表明，傳統(tǒng)經(jīng)濟時代的傳統(tǒng)經(jīng)濟學，都是把環(huán)境資源、生態(tài)質(zhì)量這種重要的生產(chǎn)因素排斥于現(xiàn)代經(jīng)濟運行與社會生產(chǎn)價值運動之外，使傳統(tǒng)經(jīng)濟觀不能全面反映現(xiàn)代經(jīng)濟運行的實際狀況和再生產(chǎn)價值運動的真實面貌。人類社會面臨的資源、生態(tài)危機使人們認識到，無錫不銹鋼管只有改變以物質(zhì)資源投入為主要支撐的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式，尋找可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式，人類才能擺脫困境。這必然需要對近代以來經(jīng)濟學的整個傳統(tǒng)進行反思。無錫不銹鋼板
